tag:blogger.com,1999:blog-71066490997039890572024-03-13T22:56:08.400-07:00Cultura egipciaVirginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.comBlogger52125tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-66334401181886747042008-09-04T06:27:00.000-07:002009-02-09T10:57:13.774-08:00Templo de Deir el-bahari<h1>Templo de Deir el-bahari</h1><br /><p>La presente expresión árabe con que se conoce el enclave significa "el monasterio del norte" y deriva de una antigua comunidad copta que se había establecido en el templo de Hatshepsut, salvándolo de la destrucción completa. El valle, consagrado a la diosa Hathor y destinado a necrópolis ya a partir de la XI dinastía, fue luego abandonado, recobrando todo su esplendor quinientos años después gracias a la obra de la reina Hatshepsut.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8bLv-B0I/AAAAAAAAAKA/BMieoSNnH6Q/s1600-h/templo-de-deir-el-bahari.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 218px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8bLv-B0I/AAAAAAAAAKA/BMieoSNnH6Q/s320/templo-de-deir-el-bahari.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300873567867373378" border="0" /></a><p>Reconstrucción del complejo monumental de Deir el-Bahari. Toda la parte izquierda está ocupada por la necrópolis monumental de Mentuhotep I. Hacia la montaña se levantaba el gran Templo de Tutmosis III: tenía la fachada con una serie de columnas, una gran sala hipóstila elevada en el centro y, por último, el santuario tetrástilo; de todo el templo no quedan más que los cimientos y fragmentos de los hermosos bajorrelieves pintados, conservados hoy en el Museo de Luxor. Toda el área de la derecha está ocupada por el templo de la reina Hatshepsut. Consiste en dos inmensas terrazas que preceden a una tercera, sobre la que se yergue el templo propiamente dicho. De este complejo, en la reconstrucción, se muestran las dos últimas terrazas.</p><br /><h2>Templo de Deir el-bahari en Egipto</h2><br /><p>Antiguamente la primera terraza estaba cercada por pilónos y se accedía a ella tras recorrer una avenida de esfinges y obeliscos. El fondo de la misma está cerrado por un pórtico de pilares y columnas; en la pared del fondo, escenas de acarreo y erección de un obelisco. Una rampa lleva al segundo rellano donde, en el ángulo de la derecha, se levanta un hermoso pórtico de columnas protodóricas. La segunda terraza está cerrada por un pórtico formado por una doble hilera de pilares; en la pared, escenas de la vida de Hatshepsut describen su nacimiento y las expediciones que la soberana envió al misterioso país del Punt. En el ángulo noreste se observa el pequeño templo de Anubis, perfectamente conservado, con sala hipóstila y tres capillas. </p><br /><p>Hacia el suroeste, internamente, el templete dedicado a la diosa Hathor, con dos salas hipóstilas contiguas y de columnas hathóricas; la segunda sala está decorada con la representación de las fiestas en honor de la diosa. Alfindo, excavada en la roca, la capilla con escenas de la reina adorando a Hathor en forma de vaca; en algunas escenas aparece el gran arquitecto Senenmut, creador del gran templo. Sobre la última terraza, todavía pórticos con pilares y una hermosa puerta casi intacta en el centro. Sigue un vasto patio con doble hilera de columnas todo alrededor. A la derecha, el templo solar de Ra-Horakhty; a la izquierda, la capilla dedicada a Tutmosis I, padre de la soberana; en el centro, el hipogeo de Hatshepsut con espléndidos bajorrelieves pintados que representan sacrificios de toros y antílopes.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-77841943215182059612008-08-26T06:24:00.000-07:002009-02-09T10:58:06.368-08:00Templo de Kom Ombo<h1>Templo de Kom Ombo</h1><br /><p>Situada entre Edfu y Asuán, Kom Ombo es la antigua Pa-Sobek, es decir "la casa de Sobek", el dios cocodrilo venerado desde antes de la primera dinastía.</p><br /><p>En Kom Ombo hay imponentes vestigios de un templo de planta única en su género: trátase en efecto de un templo doble, formado por dos templos yuxtapuestos. El templo de derecha es dedicado a Sobek, el dios de la fertilidad, considerado también el creador del mundo; el de izquierda es dedicado a Haro-Eris, vale decir "Horus el Grande", el dios solar guerrero. También este templo fue construido por los Ptolo-meos, quienes una vez más readaptaron completamente un templo antiguo edificado por Tutmosis III. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8q_60B-I/AAAAAAAAAKI/wPqNmZgZe4I/s1600-h/templo-de-kom-ombo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 234px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8q_60B-I/AAAAAAAAAKI/wPqNmZgZe4I/s320/templo-de-kom-ombo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300873839569536994" border="0" /></a><h2>TEMPLO DE KOM OMBO EN EGIPTO</h2><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8rJnVjmI/AAAAAAAAAKQ/P1GsIrXXI6k/s1600-h/templo-de-kom-ombo1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 242px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8rJnVjmI/AAAAAAAAAKQ/P1GsIrXXI6k/s320/templo-de-kom-ombo1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300873842172202594" border="0" /></a><p>Los dos templos estaban rodeados por una muralla con dos portales que se abrían hacia el Nilo. En la sala hipóstila, a más de dos hileras de columnas, había una hilera central que dividía los dos templos en forma muy original. Al contrario, los santuarios internos eran completamente separados por medio de una doble pared.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-31437461855500783322008-08-20T06:20:00.000-07:002009-02-09T10:59:17.399-08:00Templo de Ramesseum<h1>Templo de Ramesseum</h1><br /><p>Ramesseum es el nombre que se le dio en el siglo pasado al templo complejo que Ramsés II mandó construir entre el desierto y el pueblo de Gurnah. Al mismo Diodoro de Sicilia le había admirado la complejidad y la magnificiencia arquitectónica del edificio. Desgraciadamente, sólo pocas ruinas quedan hoy del templo: los pilares de la fachada de la sala hipóstila, a los que se apoyan las estatuas que representan al faraón con los rasgos de Osiris (llamados por tanto pilares osiriacos) y, tal como un enorme gigante derribado, la estatua de sienita de Ramsés II sentado en su trono, que debía de medir entonces 17 metros de alto y pesar unas 1000 toneladas, y que hoy está hecha añicos.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8-sAYCpI/AAAAAAAAAKY/_ntzNQp6ieg/s1600-h/templo-de-ramesseum.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 226px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB8-sAYCpI/AAAAAAAAAKY/_ntzNQp6ieg/s320/templo-de-ramesseum.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300874177821543058" border="0" /></a><p>Las decoraciones que adornan el templo relatan una vez más las hazañas del faraón contra los Hititas. Pero hay también escenas que ilustran las fiestas que se celebraban en el primer mes de verano, consagradas a Min, dios prehistórico de la fecundidad, en honor del cual el faraón debía sacrificar un toro blanco. En una de las murallas de la sala hipóstila hay otra decoración interesante e insólita, en que figuran los hijos y las hijas de Ramsés en procesión de doble fila, alineados según el orden de nacimiento. Al decimoctavo puesto está Mineptah, quien sucederá a Ramsés en el trono egipcio.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-12676534096304784102008-08-11T06:16:00.000-07:002009-02-09T10:59:51.702-08:00Templos egipcios<h1>Templos egipcios</h1><br /><p>Hacia fines del tercer milenio a.C. se pierden los rastros del espléndido Palacio-castillo, sea como solución estético-arquitectónica, sea como solución volumétrica de bloque único con el sector destinado a vivienda del soberano y las dependencias de carácter público. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB9HufDL9I/AAAAAAAAAKg/DqZ3A_a64Lk/s1600-h/templos-egipcios.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 257px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB9HufDL9I/AAAAAAAAAKg/DqZ3A_a64Lk/s320/templos-egipcios.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300874333105893330" border="0" /></a><p>Con el segundo milenio las exigencias se vuelven más complejas; el imperio cada vez más vasto exige mayor prestigio e instrumentos directivos más articulados. Todo el palacio está ahora destinado a sede oficial del rey y de su corte. Sede del potente señor del mundo, del dios en la tierra, la mansión se vuelve similar a un templo. </p><br /><h2>Principales templos egipcios</h2><br /><p>La sala central es ahora una sala hipóstila, es decir, una "selva" de gigantescas columnas que conduce a la sala del trono, también columnada. </p><br /><p>Al lado se abren el "Salón de fiestas" y los locales accesorios para la corte y los servicios; delante, un gran atrio con columnas o pilares. Toda la riqueza y la monumentalidad del conjunto se concentra en el eje que va desde el atrio de entrada hasta la sala del trono. Todo está distribuido ahora como en el templo, donde en lugar de la sala del trono se encuentra la capilla de la divinidad.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-26024659241595298952008-07-26T06:13:00.000-07:002009-02-09T11:02:32.528-08:00Templo Abu Simbel<h1>Templo Abu Simbel</h1><br /><p>A trescientos veinte kilómetros de Asuán, en el territorio de Nubia, se alza el templo de Abú Simbel, la más bella y más caprichosa construcción del más grande y más caprichoso faraón de la historia egipcia: Ramsés II el Grande. En realidad, aunque es dedicado a la tríada de Amón-Ra, Harmakis y Ptah, el templo fue sólo construido para glorificar, a través de los siglos, la memoria de su constructor. El templo de Abú Simbel fue un desafío para los arquitectos del faraón, tal como lo fue unos tres mil años más tarde para los ingenieros del mundo entero, que debían salvarlo de las aguas del Nilo. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB9Ry6PjuI/AAAAAAAAAKo/9afs0eps-ms/s1600-h/templo-abu-simbel.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 258px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB9Ry6PjuI/AAAAAAAAAKo/9afs0eps-ms/s320/templo-abu-simbel.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300874506092383970" border="0" /></a><p>En aquel lugar perdido del desierto de Nubia los 38 metros de fachada y 65 metros de profundidad del templo fueron todos sacados de una sola masa rocosa. Una "multitud de obreros hechos cautivos a punta de lanza", a las órdenes del jefe de escultores, Piai (así recordado en el interior del templo), esculpió la extraña fachada: cuatro estatuas colosales del faraón sentado en su trono (20 metros de alto, 4 metros de una oreja a la otra, labios de 1 metro de largo), que no son sólo los símbolos de los atributos de Ramsés, sino también y principalmente, las columnas que sostienen la fachada, alta 31 metros. </p><br /><h2>HISTORIA DEL TEMPLO ABU SIMBEL</h2><br /><p>Después de los labradores de piedra y de los escultores, los pintores pusieron mano a la obra; pero el tiempo ha borrado por completo las decoraciones que entonces debían de ofrecer una extensa gama cromática. Penetrando en el corazón de la montaña, se llegaba al santuario en que tenían su morada la tríada a la que el templo estaba consagrado y el mismo Ramsés. Es allí donde se realizaba el así llamado "milagro del sol". Dos veces al año, el 21 de Marzo y el 21 de Septiembre, a las 5 horas 58 minutos, un rayo de sol atravesaba los 65 metros que separaban el santuario del exterior e inundaba de luz el hombro izquierdo de Amon-Ra. Unos minutos más tarde el rayo cambiaba de sitio, concentrándose sobre Harmakis. Allí se quedaba unos veinte minutos, para luego desaparecer; y es un hecho realmente singular que nunca la luz rozara a Ptah, que en efecto es el dios de la obscuridad. La decoración de las paredes del templo celebraba la gloria militar de Ramsés II. El poeta Pentaur, agregado a la corte de Ramsés II, compuso un largo poema sobre la expedición del rey a Siria, cuyo texto jeroglífico está aún grabado en los muros de los templos gigantescos de Carnac y de Luxor. </p><br /><p>En el curso de las largas guerras que sostuvo contra los Khetis, una tribu belicosa de Siria que combatía en carros y se había aliado con veinte pueblos vecinos, demostró Ramsés frente a su ejército su excepcional valor guerrero.</p><br /><p>Los hechos acaecieron durante el quinto año de su reinado. El rey, a la cabeza de sus tropas, avanzaba hacia la ciudad de Atech o Kuotchu, la antigua Emeso, al noreste de Trípoli de Siria.</p><br /><p>Engañado por falsos prófugos (beduinos que el príncipe de los Khetis empleaba como espías), cayó en una emboscada y viose de repente rodeado por el ejército enemigo. Ramsés quedó solo con su guardia personal, compuesta por sesenta y cinco carros, frente a una multitud de enemigos que contaban con más de dos mil carros de guerra. "Entonces", dice el poeta celebrando la gloria de su señor, "irguiéndose en toda su estatura, el rey viste la fiera armadura de combate y con su carro tirado de dos caballos lánzase en lo más recio de la contienda. ¡Estaba solo, muy solo, sin nadie junto a él!... Sus soldados y su séquito le miraban desde lejos, en tanto que atacaba y defendíase heroicamente. ¡Le rodeaban dos mil quinientos carros, cada uno con tres guerreros, todos apremiándose para cerrarle el paso! ¡Solo e intrépido, no le acompañaban ni príncipes, ni generales, ni soldados!...".</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-76464888050682038452008-07-07T06:10:00.000-07:002009-02-09T11:05:36.998-08:00Museo de El Cairo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB-WSJpl8I/AAAAAAAAALA/std9KzrU-ks/s1600-h/museo-de-el-cairo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 247px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB-WSJpl8I/AAAAAAAAALA/std9KzrU-ks/s320/museo-de-el-cairo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300875682709608386" border="0" /></a><br /><br /><h1>Museo de El Cairo</h1><br /><p>El imponente edificio en el que está instalado el Museo Egipcio de El Cairo, en Midan el-Tahrir, fue proyectado por el arquitecto francés Marcel Dourgnon. El Museo reúne hoy la colección de arte egipcio más importante del mundo.</p><br /><p>El interés de los europeos por las antigüedades egipcias empezó a despertarse a partir del siglo XVIII: la campaña napoleónica y los dieciocho volúmenes de la "Descripción de Egipto" publicados entre 1809 y 1816 dieron un enfoque rigurosamente sistemático al estudio de la civilización egipcia y aumentaron los apetitos de aquellos que ya habían empezado a coleccionar objetos antiguos.</p><br /><p>Entre los primeros coleccionistas de objetos egipcios figuran los agentes consulares de los distintos países europeos acreditados en Egipto a principios del siglo XIX., quienes luego vendieron las valiosas piezas a los grandes museos egiptológicos de Europa, como los de Turín (Italia), París, Londres y Berlín.</p><br /><h2>Museo de El Cairo en Egipto</h2><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB95dMLNQI/AAAAAAAAAK4/QwpJ9LeEJ5o/s1600-h/museo-de-el-cairo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 247px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB95dMLNQI/AAAAAAAAAK4/QwpJ9LeEJ5o/s320/museo-de-el-cairo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300875187456783618" border="0" /></a><p>Para el patrimonio artístico y arqueológico del país se trataba de un grave e irreparable daño: tanto que ya en 1830, un estudioso de la talla de Champollion aconsejó a Mehemet Alí la institución de un servicio oficial que tutelase y conservase los monumentos. Este permisivismo pareció cesar en 1834, cuando a orillas del lago Ezbekiah se fundó un primer museo y los objetos empezaron a ser catalogados. Este primer núcleo fue pronto trasladado a una sede adecuada, emplazada en la Ciudadela de El Cairo: eran todavía tan pocos los objetos hallados, que fueron reunidos en una sola sala. Aquí los vio, en 1855, el archiduque Maximiliano de Austria, de paso por El Cairo, quien le pidió al jedive Abbas que le regalara algunas piezas antiguas: el soberano le donó todo lo que esa sala contenía. Y fue así que el primer Museo Egipcio de El Cairo, el original, se puede admirar hoy... en Viena.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1ZVhjdRrI/AAAAAAAAAIM/mT78UN8OZ0w/s1600-h/Museo-de-El-Cairo_clip_image002.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 282px; height: 301px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1ZVhjdRrI/AAAAAAAAAIM/mT78UN8OZ0w/s320/Museo-de-El-Cairo_clip_image002.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272968965039933106" border="0" /></a><br /><p>El 1º de junio de 1858 Auguste Mariette, uno de los directores del Museo del Louvre, enviado a Egipto a recoger antigüedades, fue nombrado Director de las excavaciones. Las numerosas presiones sobre el jedive Said para que protegiese los monumentos egipcios, así como el apoyo influyente del cónsul general de Francia y de importantes hombres de negocios de ese país, hicieron que se le concediese a Mariette el uso de la vieja sede de una compañía de navegación fluvial emplazada en Bulak, un arrabal de El Cairo. El arqueólogo francés fundó allí el Museo Nacional, el primero del Oriente Medio: la inauguración oficial tuvo lugar el 18 de octubre de 1863. En 1891 las colecciones fueron trasladadas al Palacio de Gizeh y por último, en 1902, a este Museo donde todavía hoy se encuentran.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-47809396851135190542008-06-26T06:03:00.000-07:002009-02-09T11:08:40.937-08:00Museo de Luxor<h1>Museo de Luxor</h1><br /><p>Creado recientemente, el Museo de Luxor conserva numerosas obras interesantes. La más curiosa es la reconstrucción de una pared de 18 metros perteneciente a un templo hecho construir en Tebas por Akhen-Atón</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB_KYplW5I/AAAAAAAAALQ/UWE6VJPT_Ug/s1600-h/museo-de-luxor.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 207px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZB_KYplW5I/AAAAAAAAALQ/UWE6VJPT_Ug/s320/museo-de-luxor.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300876577807358866" border="0" /></a><p> Los doscientos ochenta y tres bloques de que consta llenaban el entrepaño del noveno pilón del templo de Amón en Carnac. Su decoración comprende cientos de pequeñas escenas que representan trabajadores de los campos, artesanos atareados en quehaceres varios, el rey y la reina Nefertiti adorando el Sol. </p><br /><p>A la entrada del museo se puede admirar en una vitrina la reproducción de una elegante cabeza de buey de madera dorada.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-78920672330545737462008-06-15T06:00:00.000-07:002009-02-10T04:32:17.770-08:00Valle de las Reinas<h1>Valle de las Reinas</h1><br /><p>El Valle de las Reinas, cuyo nombre moderno es Bibán el-Harim, está situado a cerca de un kilómetro y medio del Valle de los Reyes. Comprende unas ochenta tumbas, todas muy dañadas y algunas con rastros de incendio o transformadas en establos. </p><br /><p>Las tumbas datan por lo general de 1300 a 1100 a. de J.C., época que corresponde a la XIX y a la XX dinastías. Se llega al Valle, que es un poco más abierto que el de los Reyes, a través de un desfiladero flanqueado de estelas conmemorativas de las expediciones de Ramsés III. Grabadas en las rocas, a la redonda, hay oraciones dedicadas a Osiris y Anubis.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZFzxawOS-I/AAAAAAAAALY/P35hkHDtX40/s1600-h/valle-de-las-reinas.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 218px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZFzxawOS-I/AAAAAAAAALY/P35hkHDtX40/s320/valle-de-las-reinas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301145529224154082" border="0" /></a><p><strong>Tumba de la reina Titi:</strong><br /><br />Un tiempo transformada en establo para borricos, la tumba de la reina Titi, esposa, según se cree, de un faraón de la XX dinastía, conserva hermosas pinturas en delicados matices rosados.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-80305157781832167022008-06-06T05:57:00.000-07:002009-02-10T04:36:57.971-08:00Valle de los Aritfices<h1>Valle de los Aritfices</h1><br /><p>Con el nombre de Deir el-Medina se indica generalmente el valle en que surgen el pueblo y la necrópolis de los constructores y decoradores de las tumbas reales de Tebas. Trátase de los labradores de piedra, albañiles, pintores, escultores que todos los días acudían a la necrópolis por un camino que atravesaba los cerros de Deir el-Bahari, en tanto que sus mujeres quedábanse en el pueblo cultivando el trigo y la cebada. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF00v4IRBI/AAAAAAAAALg/gD9ydVFqZe4/s1600-h/valle-de-los-aritfices.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 199px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF00v4IRBI/AAAAAAAAALg/gD9ydVFqZe4/s320/valle-de-los-aritfices.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301146685945693202" border="0" /></a><p>Las cuadrillas de obreros eran dirigidas por superintendentes (arquitectos o artistas de las varias ramas). Los pintores estaban divididos en dos grupos: los que trabajaban a las paredes derechas de las tumbas y los que trabajaban a las paredes izquierdas. </p><br /><p>Las habitaciones de estos obreros eran más bien sencillas. Estaban hechas de ladrillos crudos, con las paredes internas enjalbegadas. De dimensiones muy modestas, constaban de una pequeña entrada, un cuarto y una cocina. A veces, pero muy raramente, había también un sótano y una terraza.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-84399339007065212002008-05-22T05:50:00.000-07:002009-02-10T04:38:45.945-08:00Valle de los Nobles<h1>Valle de los Nobles</h1><br /><p>Las tumbas de los grandes dignatarios de las dinastías del Medio Imperio están esparcidas en tres territorios contiguos: Asasif, Kokah y Cheik Abd el-Gurnah. </p><br /><p>Sus principales características son su extrema simplicidad arquitectónica (en comparación con las tumbas reales) y una iconografía fresca y animada. </p><br /><h2>VALLE DE LOS NOBLES EN EGIPTO</h2><br /><p>Además estas tumbas nos proporcionan preciosos testimonios, según las funciones y los encargos de los varios dignatarios, sobre cómo se desarrollaba la vida de corte en el antiguo Egipto.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF1APl3ikI/AAAAAAAAALo/xCcMznFsPTc/s1600-h/valle-de-los-nobles.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 294px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF1APl3ikI/AAAAAAAAALo/xCcMznFsPTc/s320/valle-de-los-nobles.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301146883437595202" border="0" /></a><p><strong>Tumba de Kiki:</strong><br /><br />El "Intendente Real" Kiki fue sepultado en esta tumba, más tarde dejada en abandono y transformada en establo. En uno de los muros está representado el viaje de los restos mortales del difunto a Abidos. Obsérvense las plañideras que se lamentan y los esclavos que llevan tablas sagradas con ofrendas.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-88480793159527866482008-05-16T05:48:00.000-07:002009-02-10T04:42:44.340-08:00Valle de los Reyes<h1>Valle de los Reyes</h1><br /><p>En las sierras que se extienden al sur de Tebas se abre un sin número de pequeños valles, el más célebre de los cuales es el Valle de los Reyes, o Valle "de las tumbas de los reyes de Bibán el-Muluk".</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF1cW-W5CI/AAAAAAAAALw/0UnI91SZ5Sg/s1600-h/valle-de-los-reyes.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 276px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF1cW-W5CI/AAAAAAAAALw/0UnI91SZ5Sg/s320/valle-de-los-reyes.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301147366455698466" border="0" /></a><p>Era antaño un desfiladero perdido, una quebrada oculta en medio de las anfractuosidades rocosas; hoy tiene vías de más fácil acceso, pero aún conserva intacto su misterioso poder de fascinación.</p><br /><p>Comienza su historia por la decisión improvisa de un faraón, Tutmosis I, de separar su tumba del templo funerario y rehusar un monumento sepulcral fastuoso prefiriendo un lugar secreto, así interrumpiendo una tradición de 1700 años. Su arquitecto, Ineni, excavó para el soberano un pozo en aquel valle solitario y para la sepultura destinó una cámara al final de una empinada escalera tallada en la roca. Fue ésta la planta que adoptaron más tarde todos los otros faraones.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2MrqMXwI/AAAAAAAAAL4/sNga3LVzJOs/s1600-h/valle-de-los-reyes1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 280px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2MrqMXwI/AAAAAAAAAL4/sNga3LVzJOs/s320/valle-de-los-reyes1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301148196641988354" border="0" /></a><p>Sin embargo, el reposo de Tutmosis, como el de los reyes que le siguieron, no duró largo tiempo y la historia del Valle de los Reyes está toda hecha de robos y rapiñas nocturnas a la luz de antorchas. No tratábase tan sólo de ladrones, que ya en la época de los faraones habían organizado saqueos para apoderarse de alhajas y tesoros, sino también de subditos fieles que, temerosos de que su soberano no estuviera a salvo, lo llevaban a escondidas de una tumba a otra. ¡Fue así como Ramsés III fue sepultado tres veces seguidas!</p><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1T-I5KCqI/AAAAAAAAAHE/tF6T7kGsWBU/s1600-h/VALLE-DE-LOS-REYES_clip_image002.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 209px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1T-I5KCqI/AAAAAAAAAHE/tF6T7kGsWBU/s320/VALLE-DE-LOS-REYES_clip_image002.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272963065724930722" border="0" /></a><br /><h2>VALLE DE LOS REYES</h2><br /><p>Casi todos los pobladores de Gurnah vivían del comercio de las antigüedades robadas. Ya desde el siglo XIII a. de J.C. el saqueo de las tumbas había llegado a ser un oficio que el padre transmitía a sus hijos.</p><br /><p>En aquel pueblo la familia de Abdul Rasul guardaba un secreto: la ubicación de una tumba anónima y solitaria, en que estaban reunidos los sarcófagos de treinta y seis faraones. Fue sólo en 1881 que el lugar fue revelado después de un largo interrogatorio y el vicedirector del Museo del Cairo fue conducido a la entrada del pozo. Es difícil imaginarse lo que experimentó el sabio cuando la antorcha alumbró los restos mortales de los grandes faraones de la Antigüedad, allí colocados sin orden alguno. A su vista aperecieron Amosis I, Amenofis I, Tutmosis III y Ramsés II. Una semana más tarde doscientos hombres embalaron los sarcófagos y los bajaron por el valle hasta el río, donde esperaba un barco que debía llevarlos al Museo del Cairo. Aconteció entonces un hecho admirable y conmovedor: al anuncio que los faraones abandonaban su sepulcro secular, juntáronse los campesinos y sus esposas en las orillas del río y al pasaje del barco rindieron homenaje a sus antiguos soberanos, los hombres disparando salvas al aire y las mujeres cantando lamentaciones y cubriéndose la cara de polvo.</p><br /><p><strong>Tumba de Ramsés IX:</strong><br /><br />La tumba es muy interesante por su decoración pictórica de escenas inspiradas en el "Libro de los Muertos", las "Litanías del Sol" y el "Libro de la Duat".</p><br /><p><strong>Tumba de Ramsés VI:</strong><br /><br />De dimensiones reducidas, tiene una pared superior muy hermosa, en que figuran los dos hemisferios celestes y los dioses estelares en procesión, siguiendo los barcos solares que navegan en el Nilo celeste.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-34426494002944382762008-05-06T05:44:00.000-07:002009-02-10T04:45:22.890-08:00Valle Deir El-Bahari<h1>Valle Deir El-Bahari</h1><br /><p>Mil doscientos años después de Imhotep, he aquí aparecer otro arquitecto en la historia egipcia, Senen-Mut, y surgir otra obra maestra. La reina Hachepsut, más inclinada a proteger las artes que a conducir campañas militares, mandó construir un monumento funerario para su padre Tutmosis I y para sí misma. Eligió para ello un valle inaccesible, antaño consagrado a la diosa Hathor y luego abandonado. La genial intuición de su ministro y arquitecto fue la de aprovechar en todo su dramático esplendor el escenario de rocas que se alza al fondo del valle. La concepción del monumento era nueva, revolucionaria. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1TdIIjr2I/AAAAAAAAAG8/Rwe0wf54IQw/s1600-h/VALLE-DEIR-EL-BAHARI_clip_image006.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 209px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1TdIIjr2I/AAAAAAAAAG8/Rwe0wf54IQw/s320/VALLE-DEIR-EL-BAHARI_clip_image006.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272962498585407330" border="0" /></a><br /><p>Se alcanzaba al santuario a través de un conjunto de terrazas unidas por rampas una a otra. Una avenida flanqueada por esfinges y obeliscos permitía acceder a la primera terraza, cerrada al fondo por un porche del que salía una rampa que iba a la segunda terraza, ella también cerrada por un porche. En una de las paredes aún quedan hermosos bajorrelieves con escenas del nacimiento y de la niñez de la reina, y de la expedición, militar que la soberana organizó en el misterioso país de Punt. Debía de tratarse de alguna región de África central, por las jirafas, monos, pieles de leopardo y objetos de marfil que allí están representados. </p><br /><h2>VALLE DEIR EL-BAHARI EN EGIPTO</h2><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2awmkANI/AAAAAAAAAMA/UvXCw19t2_I/s1600-h/valle-deir-el-bahari1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 301px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2awmkANI/AAAAAAAAAMA/UvXCw19t2_I/s320/valle-deir-el-bahari1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301148438487105746" border="0" /></a><p>El otro lado del valle, a la izquierda, estaba ocupado por el gigantesco templo funerario de Montu-Hotep I. En efecto, quinientos años antes que decidiera Hachepsut construir su templo en aquel lugar, el faraón Montu-Hotep I había tenido la misma idea, mandando erigir una tumba que en general aún se adhería a las reglas del Antiguo Imperio pero en cierto respercto anticipaba las del Nuevo Imperio.</p><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2a7XJO-I/AAAAAAAAAMI/UGsrMGqoyEI/s1600-h/valle-deir-el-bahari2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 271px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2a7XJO-I/AAAAAAAAAMI/UGsrMGqoyEI/s320/valle-deir-el-bahari2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301148441375226850" border="0" /></a><p>Más tarde el templo de la reina Hachepsut fue transformado en un convento cristiano llamado "el convento del norte", el que dio al lugar su nombre actual (Deir el-Bahari). Gracias a la instalación del convento el templo faraónico quedó protegido de una degradación ulterior.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-57010245352515711572008-04-22T05:40:00.000-07:002009-02-10T04:46:15.550-08:00La Esfinge<h1>La Esfinge</h1><br /><p>A unos trescientos cincuenta metros de la pirámide de Keops se encuentra la gran Esfinge, Abu el-Hol en árabe, que quiere decir "padre del terror". Con sus 73 metros de largo, es la colosal representación de un león con cabeza humana. Hay quien cree que es el retrato del faraón Kefrén que monta la guardia de su tumba. </p><br /><h2>LA ESFINGE EN EGIPTO</h2><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2_8yuG9I/AAAAAAAAAMY/pldE5liD_qw/s1600-h/la-esfinge1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2_8yuG9I/AAAAAAAAAMY/pldE5liD_qw/s320/la-esfinge1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301149077414484946" border="0" /></a><p>Al principio el nombre de la Esfinge era Horem Akhet, vale decir "Horus está al horizonte", del que los Griegos derivaron la palabra Harmakis. En el curso de los siglos varias veces ha sumergido la arena a la Esfinge, sólo dejando a descubierto su cara enigmática de cinco metros de alto; y cada vez los hombres la han libertado. La restauración más célebre fue la que llevó a cabo Tutmosis IV, quien en sueño recibió del dios Harmakis la orden de sacar la Esfinge de la arena. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2_3llVII/AAAAAAAAAMQ/rOL_s4tETbI/s1600-h/la-esfinge.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 248px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF2_3llVII/AAAAAAAAAMQ/rOL_s4tETbI/s320/la-esfinge.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301149076017206402" border="0" /></a><p>En cuanto a los destrozos que se observan en la cara del mítico hombre-animal, ellos son en parte obra de la erosión del viento y en parte de los cañonazos de los Mamelucos, que allí se ejercitaban en el tiro al blanco.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-60664897235284757642008-04-11T05:29:00.000-07:002009-02-10T04:47:04.321-08:00El Rio Nilo<h1>El Rio Nilo</h1><br /><p>El Nilo se extiende por 6.500 kilómetros, desde la región de los grandes lagos africanos hasta el Mediterráneo. Sus fuentes quedaron desconocidas hasta el siglo XIX: hoy día han sido identificadas con el río Nyava-rongo, un afluente de otro río que desemboca en el lago Victoria.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3PmTHSYI/AAAAAAAAAMg/k0dO7bXx8rw/s1600-h/el-rio-nilo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 259px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3PmTHSYI/AAAAAAAAAMg/k0dO7bXx8rw/s320/el-rio-nilo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301149346254244226" border="0" /></a><p>El Nilo se dirige hacia el norte atravesando inmensas sabanas ricas de bosques y aguazales, luego recoge por la izquierda las aguas del Bahr el-Ghazal (río de las Gacelas) que procede de las regiones del Darfur y del Congo, y por la derecha las del río Sobat, del Nilo Azul (Bahr el-Azrak) y del Atbarah, que bajan de las mesetas abisinias. Choca luego con la barra calcárea del Sahara e, interrumpido por las cataratas en su curso quieto y regular, se dirige lentamente hacia el Mediterráneo sin recibir ningún otro afluente. Egipto propiamente dicho no es sino la parte septentrional de este valle, que se extiende en sentido longitudinal desde la catarata de Asuán hasta el mar. De Asuán a las ruinas de Tebas se estrecha el valle, cerrado a los lados por montañas rocosas; pero de Tebas a El Cairo se hace notablemente más ancho. </p><br /><h2>El rio Nilo en Egipto</h2><br /><p>En El Manach el Nilo se divide en dos ramas, la principal de las cuales es la oriental, que más se asemeja a un lago sinuoso que a un verdadero río, salpicado de numerosos islotes, las orillas moteadas de datileras, acacias, sicómoros o cubiertas de campos de cebada, de trigo y de alfalfa. Tan pronto el Nilo se deja atrás El Cairo, también desaparecen las montañas que hasta entonces le habían acompañado. Los montes arábicos y líbicos se alejan progresivamente hasta perderse a lo lejos, los unos en los confines del Mar Rojo y los otros en el litoral del Mediterráneo, al oeste de Alejandría. En el Delta, vasta planicie de forma triangular, numerosos canales unen la rama de Re-chid (Roseta) con la de Damieta (o Dumiat). </p><br /><p>Todos los años, después de las lluvias torrenciales que azotan las montañas de Etiopía y las regiones de los lagos ecuatoriales, el Nilo va hinchándose hasta desbordar e inundar todo el valle en pocos meses. A fines de abril la crecida alcanza la capital del Sudán, Jartum, y a través de Nubia, llega a Egipto propriamente dicho entre fines de mayo y principios de junio. Hasta octubre el Valle está cubierto por la benéfica capa de limo depositada por la crecida, la que se retirará completamente sólo a principios de diciembre. Esta inundación periódica ha permitido a Egipto poseer una flora y una fauna muy ricas. Crecen en el país árboles maderables, numerosas especies de acacias y de sicómoros, tupidos bosques de palmeras y muchas plantas acuáticas, como el papiro y el loto. El Nilo y sus lagos son muy ricos de peces. Ya en el tiempo antiguo conocían los Egipcios la mayor parte de los animales domésticos; y, por el contrario, hay muchas especies de animales salvajes que han desaparecido en el curso de los siglos. No hay más leones ni grandes felinos, como el leopardo y la onza; y el hipopótamo no vive más en el Delta, ya desde fines del siglo XVI, refugiándose con el cocodrilo más allá de las cataratas desde que aparecieron los botes de vapor. Sin las crecidas del Nilo todo el valle egipcio sería un estéril desierto y por eso vale hoy todavía lo dicho por el gran Herodoto, que "Egipto es un don del Nilo".</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-30698221185443003592008-04-03T05:25:00.000-07:002009-02-10T04:47:56.206-08:00Isla de Filae<h1>Isla de Filae</h1><br /><p>En medio de un escenario evocador de rocas graníticas, la isla sagrada, dominio de la diosa Isis, alza sus columnas y sus pilares hacia el cielo apacible, y por ello el espectador tiene la impresión de encontarse frente a un paisaje irreal. </p><br /><p>El templo de Filae es, con el de Edfu y el de Dendera, uno de los tres templos ptolemaicos mejor conservados. Una vez construido en 1904 el primer embalse de la primera catarata, el templo quedó sumergido por las aguas del Nilo durante casi todo el año. Sólo podía visitarse en el mes de Agosto, el solo período en que abríanse las esclusas para evitar la presión excesiva de la crecida. </p><br /><h2>ISLA Y TEMPLO DE FILAE</h2><br /><p>Al momento de construir la gran presa de Asuán, el templo fue desmontado, transportado y vuelto a montar como antes, pero en la isla Egelika, 150 metros más al norte. El culto de Isis en la isla de Filae databa de tiempos muy remotos. Por tradición, todo Egipcio debía hacer una romería a Filae al menos una vez al año. Filae es la más pequeña de las tres islas en que termina al sur el grupo de rocas que forman la primera catarata. Mide 400 metros de largo por 135 de ancho. El conjunto monumental del santuario dedicado a la diosa está concentrado al sur de la isla, pues los antiguos Egipcios creían que la milagrosa y beneficiosa inundación del Nilo tenía comienzo en aquel lugar. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3b4txV8I/AAAAAAAAAMo/XDb1ciOmsOA/s1600-h/isla-de-filae.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 298px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3b4txV8I/AAAAAAAAAMo/XDb1ciOmsOA/s320/isla-de-filae.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301149557356320706" border="0" /></a><p>En 535, cuando Justiniano terminó de evangelizar Nubia, el obispo Teodoro transformó el templo en una iglesia consagrada a San Esteban. </p><br /><p>La punta sur del islote está ocupada por el templo de Necta-nebo I, en forma de pequeño pabellón sostenido por catorce columnas hatóricas. También a Nectanebo I se debe la construcción del primer pilón del templo de Isis, cuya parte inferior está decorada con una gran escena que representa al faraón Ptolomeo XIII ofreciendo en sacrificio enemigos cautivos a los dioses Hathor y Horus.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-44037261127891056352008-03-21T05:22:00.000-07:002009-02-10T04:49:23.672-08:00Isla de Sehel<h1>Isla de Sehel</h1><br /><p>La primera catarata del Nilo queda a pocos kilómetros de Asuán. Es una amplia extensión de aguas turbulentas, de remolinos impetuosos de los que emergen numerosas rocas e islotes. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3pWB9DRI/AAAAAAAAAMw/rt24XmfzvHs/s1600-h/isla-de-sehel.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 280px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3pWB9DRI/AAAAAAAAAMw/rt24XmfzvHs/s320/isla-de-sehel.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301149788563901714" border="0" /></a><p>En este minúsculo archipiélago es interesante visitar la isla de Sehel, en que enormes bloques de granito apilados sin orden alguno están cubiertos de imágenes e inscripciones, algunas de las cuales datan de la VI dinastía y otras alcanzan a la época pto-lemaica. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3pdd0NSI/AAAAAAAAAM4/loi13NXlNuI/s1600-h/isla-de-sehel1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 242px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF3pdd0NSI/AAAAAAAAAM4/loi13NXlNuI/s320/isla-de-sehel1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301149790559810850" border="0" /></a><p>Estos grabados conmemoran el pasaje de los varios funcionarios reales.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-62202168181619245852008-03-16T05:19:00.000-07:002009-02-10T04:50:36.478-08:00El pueblo de Abidos<h1>El pueblo de Abidos</h1><br /><p>En la orilla occidental del Nilo se encuentra el pueblo de Arabat el-Madfurnah, literalmente "Arabat el enterrado", así llamado porque la arena ha casi del todo sepultado la mayor parte de sus monumentos. Abidos es el nombre que le dieron los Griegos a la antigua ciudad de Tis, cuna de las más antiguas dinastías y ciudad santa dedicada al culto de Osiris. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF4DZkgLJI/AAAAAAAAANA/eFsvr1yCfp0/s1600-h/el-pueblo-de-abidos.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 210px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF4DZkgLJI/AAAAAAAAANA/eFsvr1yCfp0/s320/el-pueblo-de-abidos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301150236190715026" border="0" /></a><p>El mito de Osi-ris, cuyo centro de difusión fue también el santuario de Busiris (el nombre original Pa-Uzir significa "casa de Osiris"), alcanzó en Abidos las condiciones más favorables para su plena expresión, bien sea a través de la construcción de importantes monumentos, o porque era un lugar de romería que todo Egipcio debía visitar al menos una vez en su vida. En el santuario de Osiris se conservaba la más importante reliquia del dios: su cabeza. Según la leyenda, el dios Set mató a su hermano Osiris y despedazó su cuerpo en varias partes (trece según algunos, cuarenta y dos según otros), desparramándolas por todas las provincias de Egipto. </p><br /><h2>EL PUEBLO DE ABIDOS EN EGIPTO</h2><br /><p>La diosa Isis, esposa del difunto, logró recobrar todos los pedazos y juntarlos en el Osireión de Abidos, menos uno, el falo, tragado por un pez en el lago Menzaleh, cerca de Port Said. Por la fuerza de su amor, Isis pudo resucitar a su esposo, cuyos ojos se abrieron y emanaron un rayo con que concibió Isis a su hijo Horus. Es ésta una leyenda que, al menos en lo que atañe al asesinato de Osiris por mano de su hermano, recuerda muy de cerca el episodio de Caín y Abel al principio de nuestra historia sagrada.</p><br /><p>Actualmente sólo quedan pocos vestigios del santuario y de la antigua ciudad, en la que todo Egipcio piadoso ambicionaba tener un día su capilla fúnebre o por lo menos una estela conmemorativa. Por el contrario, lo que muy bien se ha conservado y goza hoy de gran renombre por las hermosas pinturas que lo adornan es el palacio de Seti I, el Memnonium, el mismo que Estrabón menciona y define "un palacio admirablemente construido". Fue Augusto Mariette quien dirigió las excavaciones de este palacio, edificado para recordar la romería de Seti I a Abidos. Su construcción, continuada por Ramsés II, hijo de Seti I, no fue sin embargo nunca concluida.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-39079776388448770162008-03-06T05:08:00.000-08:002009-02-10T04:51:51.277-08:00Inmortalidad del alma<h1>Inmortalidad del alma</h1><br /><p>Todos los libros que tratan de la vida futura, demues-tan con evidencia que la base principal de las creencias de los antiguos Egipcios era la inmortalidad del alma. Así, tanto las pirámides como las mastabas y las tumbas de los valles fueron todas construidas para albergar el alma del difunto. El Ka no es sino el espíritu universal o cuerpo psíquico que anima todo ser. </p><br /><h2>INMORTALIDAD DEL ALMA EN LA RELIGION EGIPCIA</h2><br /><p>El cuerpo físico es para la tierra, y el alma es para el cielo; y la humanidad se identifica con su propia conciencia. Tras la muerte terrestre, el alma viene a envolver a la momia transformándose en su Ka, es decir su doble; al paso que el espíritu se transforma en espíritu astral y ambos, Ka y Ba, se unen por medio del cordón de Osiris, espíritu superior, para formar un espíritu solo. Tres substancias, pues, en un solo cuerpo. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF4PalbnEI/AAAAAAAAANI/VwoscJsaSXY/s1600-h/inmortalidad-del-alma.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 252px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF4PalbnEI/AAAAAAAAANI/VwoscJsaSXY/s320/inmortalidad-del-alma.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301150442621475906" border="0" /></a><p>Numerosos frescos que representan la inmortalidad del alma y otras escenas religiosas han sido hallados en las casas en que vivían los faraones; y muchas pinturas y decoraciones en los monumentos funerarios y en las tumbas simbolizaban la sobrevivencia del difunto en el otro mundo, o sea la vida eterna. Y por ello eran llamadas "casas de la eternidad". </p><br /><p>También la cruz ansata, o "ank", simbolizaba la vida futura con los tres atributos de paz, felicidad y serenidad.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-35813564714871920032008-02-20T05:04:00.000-08:002009-02-10T04:53:04.159-08:00La peninsula del sinai<h1>La peninsula del sinai</h1><br /><p>Hace aproximadamente veinte millones de años Egipto, el Sinaí y la península arábica estaban unidos en un bloque único. Luego, enormes revolvimientos terrestres llevaron a la repartición de las tierras y la península meridional del Sinaí, quedó aislada originando dos golfos: a oeste el golfo de Suez, cuya profundidad máxima es de sólo 95 metros y a este el golfo de Aqaba, que alcanza los 1800 metros. </p><br /><p>Este último pertenece a la gran hendedura terrestre — llamada Rift — que de la cadena del Touro se extiende hasta Kenia. La gran actividad sísmica del pasado y los tremendos fenómenos eructivos dieron al Sinaí meridional su huella característica: las montañas que se erigen allí tienen alturas que van de los 750 metros a los 2500 metros; sus cumbres más importantes son el Gebel Musa (Monte de Moisés) que tiene 2285 metros de alto y el Gebel Katrin (Monte de Santa Catalina) que alcanza los 2642 metros, siendo el más alto de la península. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF4gnLFWsI/AAAAAAAAANQ/mrsZ7QACg2Q/s1600-h/la-peninsula-del-sinai.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 222px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF4gnLFWsI/AAAAAAAAANQ/mrsZ7QACg2Q/s320/la-peninsula-del-sinai.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301150738058402498" border="0" /></a><p>La costa oriental, la que desde Sharm el Sheikh y Ras Mohammed llega hasta Taba, se contradistingue por las numerosas barreras coralinas que se subsiguen una tras otra.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-90638380945720417742008-02-10T06:17:00.000-08:002009-02-10T06:50:50.394-08:00Egipto , Misterios y Pirámides<h1>Egipto , Misterios y Pirámides</h1><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bVeUlWC18Mw&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/bVeUlWC18Mw&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-5771425319329356622008-02-10T06:11:00.000-08:002009-02-10T06:12:36.034-08:00Grandes Civilizaciones: Egipto<h1>Grandes Civilizaciones: Egipto</h1> <br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oVQVhTqjSRc&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/oVQVhTqjSRc&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-49591131171987787462008-02-02T05:05:00.000-08:002008-11-26T05:06:47.577-08:00La necropolis de Tebas<h1>La necropolis de Tebas</h1><br /><p>Con el extraordinario desarrollo artístico, técnico y religioso del que era partícipe, es natural que - ya desde los orígenes - el hombre egipcio se haya planteado, como tema central de su vida, el de su identidad y de su relación con el universo. Su pensamiento se funda sustancialmente en el dualismo, o mejor dicho, en un dualismo que comienza a manifestarse en la unidad y se cumple en la trinidad.</p><br /><p>A partir del tercer milenio toda la creación es concebida como compuesta de materia y espíritu en diferente medida: en un extremo hallamos el mundo de la materia inerte, y en el otro el del puro espíritu. Así, el reino de la Tierra está en el extremo opuesto al reino del Cielo, y todo encuentro entre el hombre y el otro reino determina la entidad real y la vitalidad de cada individuo. Por lo tanto, el manifestarse de cada criatura, de cada cosa, se debe al Ka, es decir, al soplo divino que el gran dios Ra infunde en la materia inerte. Todo ello es una repetición eterna del instante en que el Absoluto toma conciencia de su propia imagen y pronuncia las palabras sagradas "¡Ven a mí!". Así la piedra, la montaña, el Nilo, el mar, Egipto mismo, se distinguen por su Ka y participan de la divinidad gracias a él, gracias al dios que es causa y manifestación de su mismo ser.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1J15iw8_I/AAAAAAAAAFU/TV13iqwYp6Q/s1600-h/La-necropolis-de-Teba_clip_image002.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 276px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1J15iw8_I/AAAAAAAAAFU/TV13iqwYp6Q/s320/La-necropolis-de-Teba_clip_image002.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272951929049248754" /></a><br /><p>En el hombre, punto central de la creación, microcosmos entre la tierra y el cielo, se verifica el mismo proceso universal. En efecto, el dios Khnum, artífice de la raza humana, plasma dos figuras idénticas: el Khet que es la materia inerte, el cuerpo humano; y el Ka que es el soplo divino, el cuerpo espiritual. De esta superposición, que da vida a toda criatura humana, nace el Ba, principio vital del ser humano; es decir, nace la conciencia de sí mismo, la voluntad propia distinta de la del Creador. El milagro de la creación se repite, como acto de conciencia en el hombre, que se convierte así en la única criatura dotada de voluntad y de conciencia propias; responsable, por lo tanto, de sus propias acciones.</p><br /><p>La particular visión del hombre egipcio, en esta relación inmanente y trascendental, es que su vida y sus acciones no están separadas del todo, porque junto con su alma actúa paralelamente el Ka, su doble divino, el "testigo que está en la barca de la verdad"; por ello, sus acciones forman continuamente parte de la vida universal.</p><br /><h2>Ubicacion de a necropolis de Tebas</h2><br /><p>En este orden cósmico el Ka, hombre-espíritu, determina también el campo de acción, el tipo de vida al que el hombre-alma tiene que dar su contribución, desarrollando su propia personalidad según los designios divinos.</p><br /><p>Todo el pueblo egipcio se identifica así con la imagen de una inmensa pirámide, donde cada peldaño es el campo de acción de cada individuo y el vértice es el campo de acción de su rey. De modo que las obras de cada uno se convierten en causa y sostén de las del faraón y, a su vez, el faraón se convierte en mediador entre el mundo finito y el mundo infinito.</p><br /><p>La armonía universal es continua entre el mundo de esta vida y el de la otra. Porque el Ka del pueblo egipcio no es temporal, sino eterno, así como la pirámide terrestre se continúa con la celestial; y la sociedad formada sobre esta tierra nace como proyecto de la realidad divina que tiene su conclusión en el cielo. El faraón se convierte en garante de esta redención total, y su acción de padre absoluto y protector continúa incluso después de la muerte, de suerte que dirigiéndose a todos aquellos que viven todavía en el sufrimiento y en la miseria, exclama: "¡Abrid vuestros brazos, oh criaturas nacidas de la palabra de Dios, porque a aquél que cae yo lo levantaré, a aquél que llora yo lo consolaré... haré todo lo que me ha concedido el Señor, que es bondadoso!".</p><br /><p>En el tercer milenio predomina el concepto que la sociedad terrestre es directa expresión de los planes divinos; por lo tanto, el Ka del faraón se convierte en fuerza que arrastra hacia la inmortalidad, y la pirámide terrestre se refleja exactamente en la divina. En el segundo milenio el Ba adquiere mayor importancia incluso para el faraón, y el juicio divino se extiende a todos los hombres. La vida pierde así el misterio de un rito y asume el significado de una misión que hay que cumplir; los tratados morales ya no son más la regla del saber vivir, sino que se convierten en condiciones necesarias para superar la gran prueba, credenciales para asegurarse el Más Allá. Con el debilitarse de la cohesión social y de la tranquilidad económica, la búsqueda de las credenciales morales y la visión de un posible premio a las propias acciones se vuelven cada vez más inciertas y angustiosas, porque la definitiva victoria del bien sobre el mal, es decir, de la vida sobre la muerte, ya no se garantiza más, ni siquiera a los potentes. Incluso el faraón se convierte en uno de los tantos hombres corroídos por la duda de que la momia ya no es más la crisálida que se abre a la vida eterna, sino el único anclaje a una larva de vida desconocida. "Las tumbas de los grandes constructores - dice el descorazonado egipcio - han desaparecido. ¿Qué ha pasado con ellas? He escuchado los dichos de lmhotep y de Hergedef convertidos en normas y consejos imperecederos, pero ¿que ha sucedido con sus tumbas? Los muros se han derrumbado y las tumbas ya no existen, como si ellos no hubieran existido nunca. No hay nadie que regrese del Más Allá y nos hable de ellos, que tranquilice nuestros corazones hasta que alcancemos el mundo al que se han ido. Corazón mío, alégrate, sólo el olvido te dará la serenidad".</p><br /><p>En tanta incertidumbre, un breve paréntesis lo constituye el reinado de Akhenatón: el faraón, con la religión de la igualdad, del amor y del contacto directo con la divinidad, les devuelve a los hombres la esperanza en la redención universal. Seiscientos años más tarde, en la época saita (666-524 a.C), la alta espiritualidad egipcia palpita todavía en la conquistada conciencia individual, en la igualdad de los hombres ante Dios y en una renovada confianza en la providencia divina. Son los últimos destellos de la profunda religiosidad antigua, que se repercutirá con luminosísimos reflejos en el pensamiento de los pueblos que van creciendo en torno a Egipto: los pueblos de Grecia y Palestina.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-28539721798933579012007-12-12T05:01:00.000-08:002009-02-10T04:54:49.392-08:00La religion egipcia<h1>La religion egipcia</h1><br /><p>Las representaciones de numerosas divinidades halladas en los antiguos monumentos de Egipto han dado origen a un gran equívoco en lo que a la religión de los primeros egipcios se refiere. La religión del antiguo Egipto, que pudiera creerse politeísta, era en realidad monoteísta, al igual que todas las grandes religiones del mundo; y hoy día todos concuerdan en considerar a las múltiples divinidades de los templos egipcios como simples atributos o intermediarios del Ser supremo, es decir del único Dios, el solo reconocido y adorado por los sacerdotes, los iniciados y los sabios que en el templo tenían su morada. </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF5Clj3GwI/AAAAAAAAANg/vH7ySx0JG8o/s1600-h/la-religion-egipcia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 252px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF5Clj3GwI/AAAAAAAAANg/vH7ySx0JG8o/s320/la-religion-egipcia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301151321741007618" border="0" /></a><p>En la cúspide del panteón egipcio estaba un Dios único, inmortal, increado, invisible y oculto en las más inaccesibles profundidades de su íntima esencia. Engendrado por sí mismo desde la eternidad, concentraba en sí todos los atributos divinos. En Egipto, pues, no se adoraban muchas divinidades sino, con el nombre de un dios cualquiera, al Dios sin forma ni nombre. La idea dominante era la de un Dios único y originario, y así lo definíban los sacerdotes egipcios: El que nace de sí mismo, el Príncipe de toda forma vital, el Padre de los Padres, la Madre de las Madres; y también decían que "de El nace la esencia de todos los otros dioses", y que "es por Su voluntad que resplandece el sol, la tierra está separada del firmamento y la armonía reina sobre la creación". Sin embargo, para hacer más comprensible al pueblo egipcio la creencia en una sola divinidad, los sacerdotes expresaron por medio de representaciones sensibles sus atributos y sus varias personificaciones. La imagen más perfecta de Dios era el Sol, con sus tres atributos principales de forma, luz y calor. El alma del sol fue llamada Amón, o Amón-Ra, que significa el "sol oculto". Padre de la vida, todas las otras divinidades son tan sólo miembros de su cuerpo. </p><br /><p>Cabe ahora hablar de la famosa tríada egipcia. Según relatan los maestros de esta antigua teogonia, el Ser supremo, si es único en su esencia, no es tal en su persona. No nace de sí mismo para engendrar, sino que engendra en sí mismo y es de vez en vez Padre, Madre e Hijo de Dios, y ello sin salir de sí mismo. Estas tres personas son "Dios en Dios" y no dividen la unidad de la naturaleza divina, sino que concurren las tres a su infinita perfección. El Padre representa la energía creadora y el Hijo, siendo un desdoblamiento del Padre, confirma y manifiesta sus eternos atributos. Cada provincia egipcia tenía su propia tríada, y todas las tríadas estaban estrechamente unidas las unas con las otras, de modo que la unidad divina no resultaba menoscabada en absoluto, así como la división de Egipto en provincias no menoscababa la unidad del poder central. La tríada principal, o gran tríada, era la de Abidos y comprendía a Osiris, Isis y Horus. Era la más popular y la más venerada en todo Egipto, pues Osiris era la personificación del Bien y era comúnmente llamado el "Dios bueno". La tríada de Menfis comprendía a Ptah, Sekhmet y Nefertum; la de Tebas a Amón, Mut y Khonsu.</p><br /><h2>Caracteristicas de la religion egipcia</h2><br /><p>Sin embargo, la trinidad no es el único dogma que conservó Egipto de la revelación originaria. En sus libros sagrados se encuentra el pecado original, la promesa de un dios redentor de los pecados, la renovación futura de la humanidad, la resurrección de la carne tras la muerte del cuerpo.</p><br /><p>Cada cambio de dinastía se acompañaba de una revolución monoteísta en que el Ser supremo iba afirmando su predominio sobre el fetichismo de las otras divinidades. La revolución religiosa de Amenofis IV Ak-henatón fue precedida por la de Menes, sin contar la de Osiris (V milenio a. de J.C.) Según algunos historiadores, en la época de Osiris, rey de Tebas (4200 a. de J.C), ocurrió un cambio religioso total y este rey, considerado el más devoto entre todos, hizo adoptar el monoteísmo en la mayor parte del país. Es el mismo Osiris que, una vez divinizado, presidirá el tribunal supremo, juzgando el alma del difunto.</p><br /><p>Según el rito de la psicostasia (literalmente "pesada del alma", es decir la ceremonia del juicio final), el alma, después de la muerte corporal, era transportada en una barca sagrada que surcaba las aguas de los Campos Elíseos. En tanto que navegaba la barca, se iluminaban las zonas donde estaban los espíritus de los reprobos, que se estremecían de alegría a la vista de aquella poca luz que a ellos ya se les había negado. La barca seguía adelante y después de atravesar la zona más clara que más o menos correspondía a nuestro purgatorio, llegaba finalmente al supremo tribunal presidido por Osiris y sus cuarenta y dos jueces. El corazón del difunto era puesto en uno de los platillos de una balanza y en el otro se colocaba una pluma, símbolo de la diosa Maat. </p><br /><p>Si en vida había actuado con rectitud, se le juzgaba "justo de voz" y podía participar en el cuerpo místico del dios Osiris; en caso contrario, su corazón era devorado por un monstruo con cabeza de cocodrilo y cuerpo de hipopótamo y no le quedaban más posibilidades de vida en el otro mundo. El difunto "justificado" podía ingresar al "Ialu", es decir a los Campos Elíseos. Ahora es natural preguntarse por qué en las pirámides y en las tumbas se han hallado tantos objetos de uso común. No hay que olvidarse que la concepción religiosa fundamental de los antiguos Egipcios era de que la vida humana continuaba por la eternidad, aun después de la muerte física. Pero al otro undo sólo tenían acceso los que aún podían gozar de la posesión de sus bienes terrenales: y he aquí la casa, las vituallas, las bebidas, los esclavos y los objetos necesarios para la vida cotidiana.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-12580176620177075382007-12-04T04:59:00.000-08:002009-02-10T04:55:44.189-08:00Los animales sagrados<h1>Los animales sagrados</h1><br /><p>A nuestros ojos de hombres modernos el monoteísmo de la antigua religión egipcia puede tomar toda la apariencia del fetichismo. Hay que considerar, sin embargo, que las innumerables representaciones de los dioses del panteón egipcio no son sino evocaciones de los varios papeles desempeñados por el Dios único, más bien agentes o figuras del aspecto eterno de la divinidad. Es éste el sentido en que hay que entender el culto que en las distintas regiones de Egipto se rendía al sol, a la tierra, al cielo y a ciertos animales. En efecto, sólo en época tardía los dioses egipcios tomaron aspecto humano: al principio se encarnaron en plantas y animales. La diosa Hathor vivía en un árbol de sicómoro; la diosa Neith, que parió quedando virgen y que los Griegos identificaron con Atenea, era venerada bajo la forma de un escudo con dos flechas cruzadas; Nefertum (identificado con Prometeo) tenía el aspecto de una flor de loto.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF5NpLnhdI/AAAAAAAAANo/kFoCK_mJEaU/s1600-h/los-animales-sagrados.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 262px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF5NpLnhdI/AAAAAAAAANo/kFoCK_mJEaU/s320/los-animales-sagrados.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301151511691625938" border="0" /></a><p>Pero es sobre todo en forma de animales que los dioses egipcios se manifiestan a sus fieles. Bastan pocos ejemplos: Horus era un halcón, Thot un ibis, Bast una gata, Khnum un carnero. Y aparte el culto tributado a los dioses identificados con animales, los Egipcios también adoraban al animal mismo cuando éste tenía requisitos particulares o presentaba determinados signos.</p><br /><h2>LOS ANIMALES SAGRADOS EN LA CULTURA EGIPCIA</h2><br /><p>Uno de los ejemplos más significativos a este respecto es el culto fastuoso que se tributaba a Apis, el buey sagrado que se adoraba en Menfis. Para ser reconocido como sagrado, el animal tenía que presentar ciertas características que sólo los sacerdotes conocían. A la muerte de un Apis, después de ayunar largo tiempo, los sacerdotes se ponían en busca de otro Apis que tuviera un triángulo blanco en la frente, una mancha parecida a un águila en el espinazo y otra mancha en forma de creciente en el costado. En Menfis el animal vivía en corrales frente al templo de Ptah, el creador del mundo, y allí es donde recibía las ofrendas de sus adoradores y dictaba los oráculos. </p><br /><p>Hasta la XIX dinastía cada buey tenía su sepultura particular. Fue Ramsés II quien más tarde los hizo sepultar en un mausoleo común llamado Serapeyón o Serapeo, nombre derivado del hecho que el Apis muerto, una vez divinizado, se volvía Osiris Apis, o sea Serapis con palabra griega. Siguiendo las precisas indicaciones contenidas en un pasaje de Estrabón, en 1851 el arqueólogo francés Augusto Mariette halló en Saqqarah el legendario Serapeo: una vasta y larga galería subterránea que ocultaba las cámaras funerarias. Allí estaban encerradas las momias de los bueyes sagrados, dentro de sarcófagos monolíticos de granito rosado, piedra caliza o basalto, que medían 4 metros de alto y pesaban hasta 70 toneladas.</p><br /><p>Agradecidos por los servicios que algunas aves prestaban al agricultor, los antiguos Egipcios las contaban entre los animales sagrados. También en Saqqarah existe una necrópolis de ibis, las más sagradas entre todas las aves, cuya especie está ahora próxima a la extinción. El ibis debía tener la cabeza y el cuello sin plumas, de color negro opaco; las patas debían ser grises con matices azulados y el cuerpo blanco con plumas de color negro-azul que caían sobre las alas. Cuando en vida era consagrada a Thot, el Hermes de los Griegos, y una vez muerta se la momificaba para luego encerrarla en cántaros de barro. Un culto muy particular era el que la ciudad de Tebas le tributaba al cocodrilo: allí el animal vivía domesticado y rodeado de la veneración de todos, con zarcillos en las orejas y argollas de oro en las patas. Pero no era así en todas las ciudades de Egipto. Afirma Herodoto que por ejemplo los habitantes de Elefantina y alrededores no lo consideraban sagrado en absoluto y no tenían recelos en comerlo. Un papel importante en la religión egipcia también lo tenía el gato, llamado "miau", palabra onomatopé-yica que ha pasado a otros idiomas y aún hoy indica el maullido de ese animal. La gata, consagrada a la diosa Bast, simbolizaba el benéfico calor del sol: su culto se celebraba principalmente en el Bajo Egipto y la ciudad de Bubastis (hoy Zagazig) debe su nombre a la presencia de un templo dedicado a la diosa.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7106649099703989057.post-47020199209895461592007-11-24T04:57:00.000-08:002009-02-10T04:56:37.364-08:00Los colosos de Memnon<h1>Los colosos de Memnon</h1><br /><p>En el vasto llano que se extiende alrededor de Tebas, entre el Nilo y el Valle de los Reyes, pueden admirarse los vestigios de la avenida monumental que conducía al templo de Amenofis III. Desgraciadamente ya el templo no existe y los que quedan son los así llamados "Colosos de Mem-nón".</p><br /><p>Trátase de dos estatuas gigantescas, altas 20 metros, de las que sólo los pies miden 2 metros de largo por 1 metro de ancho. Labradas en bloques de gres monolíticos, las estatuas representan al faraón sentado en su trono, con las manos descansando en las rodillas. La situada más al sur, aunque muy deteriorada, parece sin embargo haber sufrido menos que la otra, a la que se refiere una leyenda. Cuéntase que en 27 a. de J.C. un terrible terremoto arrasó Tebas, causando estragos en la mayor parte de sus monumentos, tanto así que el coloso quedó partido de arriba hasta la cintura, derrumbándose. Por el contrario, algunos historiadores atribuyen los daños al vandalismo del rey Cambises, y esto parece más creíble, ya que Egipto nunca ha sido tierra de terremotos.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF5dHHz-LI/AAAAAAAAANw/pZ9WA6KlWmw/s1600-h/los-colosos-de-memnon.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 243px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SZF5dHHz-LI/AAAAAAAAANw/pZ9WA6KlWmw/s320/los-colosos-de-memnon.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301151777426766002" border="0" /></a><p>Así y todo, desde entonces todas las mañanas, a la salida del sol, la estatua dejaba oir un sonido vago y prolongado en que algunos viajeros creyeron reconocer un canto triste pero armonioso. Este hecho extraño, atestiguado por historiadores tan famosos como Estrabón, Pausanias, Tácito, Luciano y Filostrato, inspiró una hermosa leyenda a los poetas griegos. Contaron ellos que "la piedra que canta" representaba a Memnón, hijo mítico de la Aurora y de Titón, rey de Egipto y Etiopía. Enviado por su padre en socorro de Troya sitiada por los Griegos, se cubrió de gloria matando en combate a Antiloco, hijo de Néstor, pero pereció a su vez bajo la mano vengadora de Aquiles. La Aurora, en lágrimas, suplicó entonces al poderoso Júpiter que resucitara a su hijo al menos una vez al día; y he aquí que todas las mañanas, en tanto que la Aurora acariciaba a su hijo con sus rayos, él respondía a su inconsolable madre dejando oir este sonido largo y lamentoso.</p><br /><h2>LOS COLOSOS DE MEMNON EN EGIPTO</h2><br /><p>Por muy poética y fascinadora que pueda presentarse esta leyenda, el fenómeno en realidad tenía causas del todo naturales. Los sonidos se debían a las vibraciones producidas por las grietas, cuyas superficies pasaban bruscamente del frío de la noche al calor de los primeros rayos del sol.</p><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1IEJe4HoI/AAAAAAAAAEs/ahmo2HPzl2w/s1600-h/LOS-COLOSOS-DE-MEMNON_clip_image002.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 223px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Vq8EKc1kFEk/SS1IEJe4HoI/AAAAAAAAAEs/ahmo2HPzl2w/s320/LOS-COLOSOS-DE-MEMNON_clip_image002.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272949974822821506" border="0" /></a><br /><p>Por otra parte, la historia parece confirmar esta explicación científica , pues ningún escritor anterior a Estrabón habla de la "voz" del coloso de Memnón, y todos los que de ella dan testimonio son escalonados entre la fecha en que el coloso se quebró y la de su restauración por Septi-mio Severo.</p><br /><p>En el curso de los siglos numerosas y a veces curiosas inscripciones se han grabado en las piernas del coloso.</p>Virginia Lopezhttp://www.blogger.com/profile/13767165100472861540noreply@blogger.com0